Ces dernières règles sont de celles qui ont été énoncées (sans discussion) dans la chambre supérieure de Hanania b. Hiskia b. Gorion, lorsque les savants vinrent lui rendre visite. Ce jour là, on procéda au vote pour prendre une décision sur les opinions émises; l’école de Shammaï obtint la majorité sur celle de Hillel, et 18 ordres divers (50)On les énumère tous ci-après. furent prononcés ce jour-là selon la 1re école.

Ce jour fut aussi funeste aux Israélites que celui où ils firent le veau d’or. R. Eliézer (shammaïte) dit: en ce jour on remplit la mesure. R. Josué (hillélite) soutint qu’en ce jour on la fit déborder. R. Eliézer dit alors à R. Josué: La mesure ayant été incomplète, on a bien fait de la remplir; un tonneau plein de noix peut encore contenir autant d’huile de sésame qu’on veut en verser. Mais R. Josué répliqua: Non, la mesure avait été pleine, et il aurait été juste de la diminuer. C’est comme pour un vase rempli d’huile, en y versant de l’eau, on répand l’huile!

On lit dans une barayeta au nom de R. Josué (fils de) Unia: les disciples de l’école de Shammaï guettaient en bas (de la maison de Hanania) les disciples de l’école de Hillel et en tuèrent quelques-uns (51)Frankel, Mabo, 132a.. Dans une autre barayeta on lit: Six d’entre les Hillélites montèrent; les autres furent attaqués à coups d’épées et de lances (52)Ce passage a été traduit par M. Derenbourg, Essai etc., p. 273..

– De ce que la Mishna prescrit d’éviter l’occasion de pécher, R. Pinhas b. Yaïr dit: le zèle religieux conduit à la propreté et celle-ci à la pureté; celle-ci à la sainteté, celle-ci à l’humilité, celle-ci à la crainte du péché, celle-ci à l’esprit saint, celui-ci à la piété; celui qui atteint ce terme aura sûrement part à la résurrection des morts (47)Sentences et proverbes du Talmud, par le R. Schuhl, p. 463. Il cite les passages parallèles où le texte varie peu.. Celle-ci mène à concevoir l’arrivée d’Elie dont le souvenir est rappelé en bien. Le zèle religieux conduit à la propreté, comme il est dit (Lv 16, 20): Lorsqu’il aura cessé etc. (lorsqu’il aura agi avec zèle), il pardonnera etc.. La propreté mène à la pureté, comme il est dit ensuite (Ibid. 12, 7&8), le cohen invoquera le pardon pour elle, puis elle sera pure. La pureté mène à la sainteté, selon ces mots (Ibid. 16, 19): il le purifiera, puis le sanctifiera. La sainteté mène à l’humilité, comme il est dit (Is 57, 15): car ainsi l’a dit celui qui est haut, élevé, qui habite dans l’éternité et dont le nom est le saint. J’habiterai dans le lieu haut et saint, avec celui qui a le cœur brisé et qui est humble d’esprit. L’humilité mène à la crainte du péché, comme il est dit (Pr 22, 4); la récompense de l’humilité est la crainte de Dieu. R. Isaac b. R. Eliézer dit à ce propos: en plaçant la sagesse comme une couronne sur la tête, on a fait de l’humilité une semelle au talon (48)Cantique Rabba, ch. 22., comme il est dit (Ps 111, 12): le principe de la sagesse est la crainte de Dieu; et il est dit au verset précité (des Proverbes): la récompense de l’humilité est la crainte de Dieu. La peur du péché mène à la conception de l’esprit saint, comme il est dit (Pr 2, 5): Alors tu comprendras la crainte de Dieu et tu trouveras la pensée divine. L’esprit saint mène à la piété, selon ces mots (Ps 89, 20): tu as parlé alors en vision à tes pieux adorateurs. La piété assure la part à la résurrection future, selon ces mots (Ez 37, 5): je mettrai mon esprit en vous, puis vous vivrez. Enfin, la résurrection mène à concevoir l’arrivée d’Elie, selon ces mots (Ml 3, 23-24): Voici, je vais vous envoyer Elie le prophète, avant l’arrivée du jour grand et redoutable de l’Eternel. Il convertira le cœur des pères envers les enfants, et le cœur des enfants envers leurs pères. On a enseigné au nom de R. Meir (49)Sentences, p. 257.: tout individu qui a son domicile fixé en terre sainte, qui mange le profane à l’état pur, parle hébreu, et lit le Shema soir et matin, est assuré d’avoir part à la vie future.

On a enseigné: ils ont prononcé 18 ordres divers en ce jour-là par acclamation unanime; pour 18 autres règles, il y a eu discussion, dans laquelle les shammaïtes l’ont emporté par le nombre, et enfin pour 18 autres cas la division a été maintenue, sans solution (53)Maïmonide les énonce dans son commentaire.. Les 18 cas résolus à l’unanimité concernent: le pain des païens, leur fromage, leur huile, leurs filles, leur sperme, leur urine, les règles de la gonorrhée et les lois sur leurs mœurs. Outre ces 8 cas, on en a enseigné 10 autres, qui rendent la terouma inapte à la consommation, savoir (54)Zabim 5, 13.: celui qui mange un objet impur au 1er degré (ce qui affecte le corps au 2e degré), ou même un objet impur au 2e degré, ou celui qui avale une boisson impure, ou celui qui a trempé la tête et la plus grande partie du corps dans l’eau puisée pour se purifier (ce qui légalement, est un bain imparfait), ou un homme tout à fait pur sur le corps duquel on a jeté 3 loug d’eau puisée, ou le contact d’un rouleau sacré de la loi (55)On l'a déclaré impur, parce qu'après l'avoir enfoui avec la trouma, les souris s'en approchaient et pouvaient le gâter., les mains non préservées du contact ordinaire, celui qui s’est purifié le jour même (et veut manger avant la nuit), les consommations rendues impures au contact d’un liquide, ou les vases qui ont été ainsi touchés

. Les rabbins de Césarée au contraire disent que, sur les 18 règles énoncées à la pluralité des voix (non à l’unanimité), 7 font partie de celles qui ont été énoncées, et voici les 11 autres: 1. Lorsque le vendredi soir on s’est attardé en route, on confie sa bourse à un païen pour ne pas la porter en ce jour. 2. L’homme atteint de gonorrhée ne s’attablera pas avec la femme frappée de même, pour ne pas s’exposer à prendre l’habitude du mal. 3. Tous les objets mobiliers peuvent communiquer l’impureté, n’eussent-ils que l’épaisseur d’une couverture (quoiqu’inférieure à l’épaisseur d’un palme, mesure légale pour entraîner l’impureté). 4. On vendange une portion de vigne menacée de propagation d’impureté, en ayant soin de faire emporter la cueillette au fur et à mesure de la coupe (sans contact avec ce qui reste). 5. Il est défendu de poser sous le tuyau de conduite au bain légal des vases contenant de l’eau puisée, laquelle le rend impropre. Enfin, dans 6 cas douteux, il faut brûler l’oblation sacerdotale (total: 11). R. Yossé b. R. Aboun ajoute encore la défense (adoptée à la majorité) de manger les produits de l’oblation (même lorsque la semence a eu le temps de se dissoudre en terre). Il faut compter seulement pour 10 les cas énumérés dans cette barayeta, auxquels on ajoute les 8 règles énoncées par R. Simon b. Yohaï, savoir: la défense de manger le pain des païens, leur fromage, leur vin, leur vinaigre, leur sauce de poisson, leur saumure, leur marinade, leur cuisson, leur salaison, leur friture de petits poissons, leur fusion de légumineux (où il a pu entrer un mets interdit), leur purée de blé (ptisana); il faut s’abstenir de leur langage, ne pas recourir à leur attestation, éviter leurs présents, ne pas établir de fréquentation avec leurs enfants, écarter les relations avec leurs filles, faire en sorte que les prémices des fruits d’une terre vendue ne leur restent pas (les racheter) – (56)Suit un passage déjà traduit, (Sheviit 8, 4). Cf. (Avoda Zara 2, 9) ( 41d)..